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发信人: ggp (龙王÷ ), 信区: MythLegend
标 题: 王灵官
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 4 01:15:32 2001)
王灵官是道教所奉的雷部、火部天将及护法神。最早记其事者为《明孝宗实录》和
《明史·礼志》。《明孝宗实录》卷十三云：“所谓崇恩真君、隆恩真君者，道家相传
以崇恩真君姓萨名坚，西蜀人， 位 宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。
而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思得
能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观，封二真君。成化
初，改观曰显灵宫。……夫萨真君之法，因王灵官而行，王灵官之法，因周思得而显，
而其法之所自，又皆林灵素辈所附会。”①据此，王灵官是 位 宗时道士萨坚（或萨守
坚）之弟子，王侍宸（即王文卿）、林灵素之再传。萨守坚之名，屡见于此前诸书；而
王灵官之名，则于此始见，盖如上文所云：“王灵官之法，因周思得而显。”
据载，永乐中所建的天将庙，曾塑天将二十六，玉灵官为其首。清赵翼《陔余丛考》
卷三十五“王灵官”条云：“孙国敉《燕都游览志》谓：永乐间有周思得者，以王元帅
法显京师。元帅者，世称灵官，天将二十六居第一位。文皇（成祖）祷辄应，乃命祀于
宫城西。”②据前引《明孝宗实录》（《明史·礼志四》与此同），王灵官天将之名，
全称为“玉枢火府天将”，似又以王灵官为火神。明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷一
“火神庙”条载：“北城日中坊火德真君庙，唐贞观中址，元至正六年修也。我万历三
十三年，改增碧瓦重阁焉。前殿曰‘隆恩’，后阁曰‘万岁景灵阁’，左、右‘辅圣’、
‘弼灵’等六殿。”③“隆恩”当指隆恩真君，即宣德中对王灵官的封号，证明明代已
祀之为火神了。
明清所出的萨守坚、王灵官传记中，又称王灵官姓王名善，为湘阴县之邪神或城隍，
后被萨守坚收作部将。元代成书明代增纂的《三教搜神大全》卷二载，萨守坚真人“继
至湘阴县浮梁，见人用童男童女祀本处庙神。真人曰：‘此等邪神，即焚其庙！’言讫，
雷火飞空，庙立焚矣，人莫能救。但闻空中有云：‘愿法力常如今日！’自后庙不复兴。
真人至龙兴府，江边濯足，见水有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖，右手执鞭。真人曰：
‘尔何神人也？’答曰：‘吾乃湘阴庙神王善，真人焚吾庙后，今相随一十二载，只候
有过，则复前仇。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。’真人曰：‘汝凶恶
之神，坐吾法中，必损吾法。’其神即立誓不敢背盟。真人遂奏帝，收系为将，其应如
响。”明王世贞《列仙全传》卷八作了类似叙述，但称：“我王善，即湘阴城隍也。”
《历代神仙通鉴》卷二十所述大致相同，但自称：“吾先天大将火车灵官王，久值灵霄
殿，奉玉敕庙会湘阴，以惩此方恶业”云云。
《茶香室续钞》卷十九“王灵官”条亦叙此故事，但称“我乃湘阴庙神王善”。
《西游记》又以王灵官为雷部神将，第七回云：“那猴王打到通明殿里，灵霄殿外，
幸有佐圣真君的佐使王灵官执殿。
两个在灵霄殿前厮浑一处，这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。”
明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。道观内或山门前塑其
像，通常为红面、三目，披甲执鞭。
今四川成都青羊宫，山门内即是灵官殿，匾书曰“雷火总司”。所塑王灵官像，一
手执铜鞭，一手拿吐着火焰的眼睛，塑像前供一“先天王灵祖师”牌位，亦为镇守山门
之神。
注：
① 《明孝宗实录》第311～312页，中央研究院史语所校印，1962年
② 《陔余丛考》第770～771页，商务印书馆，1957年
③ 《帝京景物略》第41页，北京古籍出版社，1983年
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